Verdade relativa e verdade absoluta. Material para o relatório sobre filosofia
A verdade absoluta e relativa são categorias importantes no aparato conceitual da doutrina dialético-materialista.
Eles servem como um reflexo da natureza dialética da cognição, eles interpretam a alcançabilidade da verdade objetiva.
O mundo que cerca o homem, que se abre na cognição e está sujeito à transformação, é caracterizado pelas propriedades da inesgotabilidade e do infinito.
A peculiaridade de sua estrutura está em extrema complexidade.
Suas interações, relacionamentos e conexões são infinitas.
Ao tentar descrever e conhecer essas propriedades e características, surgem problemas que ocorreram por muitos milênios.
Eles estão ligados ao fato de que não foi possível a nenhum pesquisador expressar toda a riqueza do mundo em qualquer descrição desde o começo dos tempos.
Ao mesmo tempo, em uma variedade de testemunhos vívidos e profundos, é possível encontrar descrições magníficas do lado parcialmente conhecido do mundo.
A dialética reconhece que a verdade, além de qualquer dúvida, é objetiva. É nessa capacidade que ela (a verdade) é conhecida.
No entanto, no caminho da cognição, surge uma questão muito específica: "Qual é a correlação dos dois tipos de verdade que devem ser conhecidos: absoluta e relativa?"
A resposta é dar uma idéia de como a verdade é aprendida: instantânea e holística, imediata e completamente, ou, ao contrário, no tempo, em partes, gradual e constantemente?
Fornecer essa resposta, recorda a filosofia,que a mente humana penetra em diferentes profundidades em várias situações. O conhecimento corresponde à realidade com vários graus de precisão.
Alguns tipos de conhecimento refletem a realidade de uma forma holística. Outros fazem isso apenas em parte.
Cada indivíduo, bem como separadamentegeração são limitados em cognição. Os fatores limitantes são condições históricas, um certo nível de desenvolvimento de tecnologia e tecnologia em experimentos, ciência e produção em vários estágios de seu desenvolvimento.
Por estas razões, o conhecimento humano sobre qualquer segmento arbitrário do desenvolvimento histórico aparece na forma de verdade relativa.
Verdade relativa é um conhecimento que não corresponde totalmente à realidade.
Tal verdade é apenas um reflexo relativamente correto de um objeto que não depende da humanidade.
A verdade absoluta reflete a realidade com extrema precisão. Não é apenas objetivo, mas objetivo em sua totalidade.
A verdade relativa em princípio não pode pretender refletir o mundo em sua totalidade.
É possível exigir da verdade absoluta de tal cognizabilidade, à qual a verdade relativa é incapaz?
Para responder corretamente a essa questão, é preciso lembrar que muitas disposições da dialética materialista contêm uma contradição.
Por um lado, a verdade absoluta poderia seré conhecido como um fenômeno integral e completo em todas as suas manifestações e em completa versatilidade. Afinal, as coisas são totalmente conhecidas e a capacidade da cognição humana é ilimitada.
Mas, por outro lado, a própria existência de um parentea verdade complica a possibilidade de conhecer a verdade absoluta. Afinal, a verdade destacada está à frente do absoluto em todas as ocasiões em que a cognição é colocada em certas condições específicas.
No entanto, nesse caso, o conhecimento da verdade absoluta pode ser alcançado?
De uma vez e em todos os sentidos, completamente e em toda a variedade - não.
No processo cognitivo, que é infinito - sem dúvida, sim.
O desenvolvimento de novos e novos aspectos, vínculos, elementos de verdade absoluta ocorre na abordagem a ele como conquistas científicas.
A relatividade da verdade é a força motriz dos processos cognitivos na história.
No conhecimento das verdades relativas, as pessoas conhecem a verdade absoluta. Esta é precisamente a essência do progresso.
