Confissão síria: história e modernidade

O fator islâmico tem um impacto tangívelsobre a situação interna e política externa de muitos estados das regiões muçulmanas. Recentemente, também adquiriu uma importância sem precedentes na arena política internacional. Agências de informação em todo o mundo relatam a cada hora sobre novos desenvolvimentos neste ou naquele país do mundo, no qual grupos religiosos e políticos islâmicos participaram.

O foco, a base territorial desses gruposé a Síria. A religião de 90% dos cidadãos deste país é o islamismo, que encoraja as pessoas a associar o terrorismo à fé islâmica. No espaço da mídia, clichês "terroristas sírios", "bombardeiros suicidas sírios" e assim por diante são cada vez mais vistos.

Tais associações promovem a injeçãoconflito e estimular uma sensação de "perigo islâmico". Basta recordar a história sangrenta de "Charlie Ebdo", que foi provocada por suas caricaturas religiosas, e ainda outro ataque ao Islã oficial e pacífico, as raízes do problema estão no dogma islâmico. O Islã tradicional e especificamente - a fé islâmica moderada da Síria há muito tempo foi integrada com sucesso ao mundo moderno, coexiste pacificamente com outras religiões e enfatiza sua rejeição ao extremismo com todas as suas forças.

Breve excursão ao período pré-islâmico da história da Síria

A Síria está localizada na linha de contatovários continentes: sua parte continental está em contato com o Oriente Médio, sul do país faz fronteira com a Península Arábica e norte - com a Ásia Menor. Desde os tempos antigos, a Síria é um lugar de cruzamento de rotas comerciais importantes e resumindo o ponto de vários sistemas religiosos: Palestina, Fenícia, Mesopotâmia e Egito.

A principal característica da organização do panteão dos deusesno território da antiga Síria foi a sua descentralização. Várias cidades sírias tinham seus próprios cultos, no entanto, havia também um culto “oficial” obrigatório: todos, sem exceção, o reino adorava os deuses Baal e Baal.

Cultos folclóricos são principalmente associados com deuses,favorecendo a agricultura: os deuses da chuva, colheita, colheita, vinificação e assim por diante. Pode-se notar também a excepcional crueldade dos antigos cultos sírios: as divindades eram consideradas extremamente más e nocivas, razão pela qual tinham que ser constantemente atormentadas com a ajuda de vítimas, na maioria das vezes humanas.

Assim, a religião da Síria no período antigo pode ser descrita como um sistema que combina cultos comunais e agrícolas privados com cultos estaduais.

A história da propagação do Islã na Síria

No território da Síria, o Islã começou suadistribuição no início do século VII. Sua aparência está associada ao desenvolvimento de religiões monoteístas - judaísmo e cristianismo, bem como à evolução da consciência religiosa do povo da Arábia. No século VII, na Síria, havia muitas pessoas que acreditavam em um só Deus, mas que não se identificaram como judeus e cristãos. O Islã, no entanto, se encaixa perfeitamente na situação, tornando-se um fator que une as diferentes tribos, “planta” uma base ideológica para mudanças políticas, sociais e econômicas.

Já no final da vida de Muhammad foi formadoEstado islâmico em que todo o poder secular e todo religioso estava nas mãos de Maomé. Após a morte do profeta, surgiu uma situação em que o governante deveria tornar-se uma pessoa que tivesse em mãos tanto componentes religiosas quanto seculares, ou seja, o vice-profeta na terra, o “califa”. Além disso, há uma nova forma de estado - o califado.

Os primeiros quatro califas, segundo o árabehistoriografia, chamados os califas justos. Eles eram todos associados de Maomé. Apenas um dos califas, Abu Bakr, morre com a sua morte, o resto foi morto. Antes de sua morte, Abu Bakr nomeou seu sucessor, Omar. Foi sob ele que a Síria, o Iraque, o Egito e parte da Líbia passaram sob a autoridade do califado. O estado árabe muçulmano já poderia ser chamado de império.

A primeira tarefa que enfrentou o califado,nivelando antigos cultos tribais e redirecionando a energia das tribos árabes de tradições primitivas obsoletas para uma boa causa. Tal questão foi a guerra da conquista. Algum tempo depois, como resultado dessas guerras, um pequeno sistema religioso se transformou em uma civilização global.

Todo o território da Síria, quase sem luta entregueposições. A população ficou agradavelmente surpresa com o fato de que as tropas de Omar não tocaram os homens e crianças idosos, não feriram os prisioneiros e não roubaram os moradores locais. O califa Omar também ordenou que não tocassem os cristãos e dessem à população sua própria escolha de religião. A Síria nunca conheceu uma abordagem tão branda e, portanto, a população local se converteu voluntariamente ao islamismo.

As razões de tal disposição para mudar a fédescreva, lembrando o que a religião na Síria dominou imediatamente antes da chegada de Omar. O cristianismo, naquela época já bastante difundido na Síria, ainda era incompreensível para as pessoas que haviam se aposentado recentemente de cultos tribais, enquanto o Islã era um monoteísmo claro e consistente, e também respeitoso dos valores sagrados e personalidades do cristianismo. Isa e Miriam - Christian Jesus e Maria).

Paleta Religiosa Moderna da Síria

Na moderna Síria, os muçulmanos constituem mais de 90% da população (75% são sunitas, os restantes são alauítas, xiitas e drusas).

10% de sua população tem uma fé cristã na Síria (mais da metade deles são ortodoxos sírios, outros são católicos, ortodoxos e seguidores da Igreja Apostólica armênia).

Maior minoria nacional da Síria- curdos A religião dos curdos na Síria é extremamente diversificada: cerca de 80% de todos os curdos são sunitas, e há também muitos xiitas e alauitas. Além disso, há curdos que praticam o cristianismo e o judaísmo. Mas o mais extraordinário movimento religioso curdo pode ser chamado de yezidismo.

Conflitos político-religiosos no território da moderna Síria

Hoje em dia, o fenômeno da massa anti-islâmicaa psicose está associada, em grande parte, à propaganda dos terroristas do Estado Islâmico. Evidências de novas “ações de RP” por parte de extremistas do ISIL, Al-Qaeda e outras organizações transnacionais baseadas na ideologia do radicalismo islâmico aparecem diariamente na Internet. Essa ideologia é uma interpretação decisiva do dogma islâmico no contexto da idealização do modo de vida islâmico primitivo e da estratégia política baseada nele, visando a formação de um califado global, governado pela lei da Sharia.

Esta alternativa baseada ideologicamenteé precisamente a base teórica da guerra contra o Ocidente e contra os seus próprios concidadãos que professam um tipo diferente de Islão declarado pelos terroristas do "Estado Islâmico". Este grupo terrorista está em forte oposição ao governo de Assad, que adere a normas religiosas mais moderadas e coopera com os países ocidentais.

Assim, apesar do fato de que o verdadeiroA religião islâmica síria está agora manchada de sangue, esse sangue está na consciência de terroristas, patrocinadores e cúmplices do terrorismo. As causas desses conflitos sangrentos estão no campo da política, economia (no território de países muçulmanos existem reservas de petróleo e gás que são de importância estratégica para a economia dos países ocidentais), mas não no campo da fé islâmica. O dogma islâmico é a alavanca ideológica dos extremistas, um meio de manipulação para seus propósitos geopolíticos e geoeconômicos.