Preparação para a Comunhão no Conselho dos Santos Padres da Igreja Ortodoxa

Em todos os escritos patrísticos foi dito queninguém pode ser digno de comunhão, mas, no entanto, coube que todos os que embarcam no sacramento sejam obrigados a lutar por um encontro com Cristo. A preparação para o sacramento não deve se limitar ao xelim e à recitação de certas orações. Em primeiro lugar, a prontidão para a Eucaristia deve-se à ausência de ressentimento ou ódio em relação ao sentimento próximo e brilhante de uma consciência pura.

No Evangelho de Mateus, o Senhor disse: "Se você trouxer seu presente para o altar e lembrar de um irmão a quem você não conciliou, deixe a oferenda lá até você se reconciliar com seu irmão." O obstáculo antes da comunhão são os pecados cometidos pelo homem. Eles devem se arrepender sinceramente diante de Deus em confissão com o sacerdote. No ROC, é costume começar o sacramento com o estômago vazio, já que o corpo deve ser precedido de jejum. Esta é uma tradição antiga, que nasceu mesmo quando a Liturgia começou a ser criada separadamente da "festa do amor" - Agapa.

A preparação para o sacramento inclui especialregras ascéticas, de alguma forma postar por vários dias. Mas o nascimento desta tradição muito depois. E isso está ligado ao fato de que a Eucaristia começou a ocorrer raramente e irregularmente. Não há uma definição clara de quanto tempo leva. Aqui tudo depende da freqüência da adoção dos santos mistérios de Cristo. Se isso for feito mais de uma vez por mês, um jejum de um dia é suficiente e, se menos freqüente, é necessário um mínimo de três dias de postagem. Deve ser lembrado que esta é a tradição piedosa do ROC, que encoraja o cristão a se aprofundar mentalmente em si mesmo e lembrar seus pecados. A propósito, em outras igrejas locais, o jejum e a confissão antes da Eucaristia não são praticados.

Mas um post não termina a preparação paraparticípios. Orações durante o jejum, de manhã e à noite, não devem ser lidas, mas criadas com a contrição do coração. Além das orações diárias, é necessário criar os seguintes cânones:

• Arrependido ao Senhor Jesus Cristo.
• Molebny aos santíssimos Theotokos.
• Anjo ao guardião.

Esses cânones deveriam ser criados na véspera da Comunhão, depois do culto da noite, mas de manhã, no dia da aceitação dos Segredos de Cristo, depois da regra da manhã, lia-se o Acompanhamento da Santa Comunhão.

Toda preparação para o sacramento é destinada aque um homem deve sentir e perceber sua indignidade, um modo pecaminoso de vida e pensamentos. E como conseqüência, ele começou o sacramento com um sentimento de sincero arrependimento. O principal erro de muitos neófitos é a atitude em relação aos sacramentos quanto a algum tipo de procedimento mágico. Deve ficar bem claro que tudo que é feito nos templos não é mágico. Sobre isso, primeiramente, a fé nas igrejas autocéfalas praticando a Ortodoxia é baseada. O mundo é grande e diversificado, e em todas as outras denominações cristãs esse entendimento das verdades patrísticas é distorcido além do reconhecimento. É extremamente perigoso pensar na Eucaristia com base na definição de "opus operato".

Esta é uma abordagem católica das ordenanças da igreja. Os sacramentos são realizados em virtude das ações realizadas: o sacerdote disse certas palavras, e não importa depois disso, ele acredita que quem vem ao cálice em Cristo ou não, mas o sacramento tem o seu "bom" efeito. Outro ap. Paulo disse: "Por causa disto, muitos de vocês estão doentes e até morrem que são indignos dos Santos Mistérios de Cristo" (1 Coríntios 11, versículos 29-30). E daí decorre que, por mais raramente que uma pessoa se aproxime do cálice, a preparação para a comunhão deve estar associada à sua transformação interior. Lembre-se que St. João Crisóstomo, quinze mil anos atrás, deu um exemplo: "Em Judas Iscariotsky, o diabo entrou com um sacramento, numa noite secreta".